Archive for Ianuarie 2009

h1

Am fost pe Insula Serpilor!

Ianuarie 19, 2009

Inca din cele mai vechi timpuri, acest petic de pamant a avut o istorie tumultoasa. Desi aceasta insula are o suprafata doar de 17 ha cu aspect arid si stancos, lipsit de vegetatie sau apa, interesul pentru detinerea Insulei serpilor pare paradoxal. Desi nu avea o importanta teritoriala si economica prea mare, odata cu trecerea timpului aceste valori s-au schimbat. Datorita pozitiei sale in apele Marii Negre, insula a devenit de o importanta strategico-militara deosebita. Odata cu descoperirea in subsolul platoului continental din jurul insulei a unor importante rezerve de petrol si gaze naturale a crescut astfel si importanta economica a insulei. in prezent pe insula locuiesc aproximativ 100 de persoane, in mare parte graniceri, personal tehnic si militar. in afara de platforma de elicoptere, pe insula se mai afla statii de radiolocatie pentru cercetare aeronavala la mare distanta, o garnizoana militara, un miniport militar, statii de radiolocatie, depozite, instalatii energetice si un far. De curand, in 2003 a fost infiintata o sucursala a bancii Aval, pretinzandu-se astfel ca insula este locuita. Motivul real pentru care s-au facut aceste actiuni a fost ca urmare a faptului ca daca o insula este locuita, atunci legile internationale ii dau si dreptul la platoul continental de 20 km. Crearea unei comunitati permanente pe insula ar putea ajuta Ucraina in procesul intentat de statul roman, care revendica Insula serpilor. Romania sustine ca insula are statut de stanca deoarece nu are surse de apa potabila si nici nu este locuita permanent. si tocmai de aceea, Ucraina face tot ce este posibil sa demonstreze contrariul, creand in mod cu totul artificial conditii de locuit. in disperare de cauza, autoritatile ucrainene au deschis in ultimii ani un hotel fara canalizare si un cabinet medical, insa aprovizionarea cu apa se face tot prin intermediul elicopterelor. in 2006 Parlamentul regional din Odessa a adoptat in unanimitate o decizie prin care se urmareste infiintarea unei localitati pe Insula serpilor, alocandu-se sume imense de bani, localitate care a luat fiinta cu un an mai tarziu, denumind-o Balii. De curand, pe aceasta insula se va construi si o biserica cu hramul „Sfantul Gheorghe”, ucrainenii avand in vedere o serie de alte proiecte prin care urmaresc sa consolideze varianta de zona locuibila. Cum a ajuns Insula serpilor in posesia Ucrainei Din punct de vedere juridic, al apartenentei teritoriale, Insula serpilor a urmat indeaproape soarta gurilor Dunarii, a Dobrogei si a Deltei Dunarii. Initial, Insula serpilor a apartinut geto-dacilor, pana cand a inceput colonizarea greaca. Apoi pe parcursul secolelor suprematia revine dorienilor, dacilor si apoi intra sub dominatia Imperiului Roman. intre sec. IV – VII, Dobrogea a devenit provincie de sine statatoare, Scythia Minor (Scitia Mica), avand implicit in autoritate Insula serpilor. Dar nu pentru mult timp, deoarece intre secolele VIII – XII, Dobrogea intra sub stapanire bizantina, venetiana si genoveza. in 1388, Mircea cel Batran intra in stapanirea Dobrogei, pe care o unifica cu tara Romaneasca, asigurandu-si controlul gurilor Dunarii si tarmului Marii Negre. Dar in sec. al XV-lea, Dobrogea va cadea sub stapanirea Turciei. Timp de aproape 4 secole, aceste teritorii, inclusiv Insula serpilor vor fi sub dominatie otomana. in urma razboiului ruso-turc (1806-1812), insula e ocupata in mod abuziv de rusi, iar la sfarsitul razboiului din Crimeea din 1853, Rusia pierde Delta Dunarii si partea de sud a Basarabiei, dar acestea vor ramane sub suzeranitate otomana pana in 1878. Dar in Tratatul de la Berlin din 1878, Insula serpilor, Delta Dunarii si Dobrogea vor fi atribuite din nou Romaniei. in august 1944, Insula serpilor este ocupata din nou de fortele navale sovietice, desi Romania ii devenise aliat. Semnarea Tratatului de pace din 10 februarie 1947 de catre Romania, pe de o parte, si Puterile Aliate, pe de alta parte (intre acestea numarandu-se U.R.S.S. si Ucraina), ratificarea acestui Tratat de catre Prezidiul Sovietului Suprem al U.R.S.S.- ului, precum si de catre celelalte state semnatare ale Tratatului, sunt tot atatea recunoasteri ale faptului ca in anul 1947, de jure, Insula serpilor apartinea Romaniei. La 4 februarie 1948 s-a incheiat „Tratatul de prietenie, colaborare si asistenta mutuala dintre Uniunea Republicilor Sovietice Socialiste si Republica Populara Romana”, prilej cu care s-a stabilit ca cele doua state sa procedeze la fixarea frontierelor de stat. Dar acest protocol preciza, printre altele, ca „Insula serpilor, situata in Marea Neagra, la rasarit de gurile Dunarii, intra in cadrul Uniunii R.S.S”. Protocolul a fost semnat de V.M. Molotov (ministrul de externe al U.R.S.S.) si Petru Groza (prim-ministru al Romaniei) care au operat astfel o modificare a frontierelor Romaniei, asa cum fusesera stabilite prin Tratatul de Pace din 1947. Discutiile ulterioare la nivel inalt au scos in evidenta intentia fostei U.R.S.S. de a lua Romaniei Insula serpilor in vederea folosirii ei in scopuri strategico-militare in zona, ca punct de supraveghere. Apoi in acelasi an, cateva luni mai tarziu, se incheie un al doilea document, un proces-verbal semnat de N.P. Sutov, prim secretar la Ambasada U.R.S.S. din Bucuresti si Eduard Mezincescu, ministru plenipotentiar, prin care se consemneaza ca „Insula serpilor a fost inapoiata U.R.S.S.-ului de catre R.P.Romania si incadrata in teritoriul U.R.S.S.” Din punct de vedere juridic, cele doua intelegeri bilaterale sunt si raman neconstitutionale. Nu se puteau ceda portiuni din teritoriul romanesc, fara aprobarea unui asemenea act din partea Parlamentului, care nu a ratificat niciodata Protocolul Molotov – Petru Groza. Deci ambele documente sunt nule si neavenite. in perioada 1948 – 1991, Insula serpilor a fost folosita ca baza militara sovietica, si a devenit cel mai puternic centru de ascultare al fostei U.RS.S. din intreaga Europa de Est. in urma dezmembrarii fostei U.R.S.S., Insula serpilor a fost preluata de Ucraina, care a mostenit tratatele in stadiul in care se aflau la data succesiunii. Descoperirile arheologice de pe Insula Alba Potrivit izvoarelor literare, istorice, cartografice si geografice aparute pe parcursul a mai bine de doua milenii si jumatate, Insula serpilor a fost consemnata sub mai multe denumiri, ca de exemplu: Achillea, Insula Alba, Insula Stralucitoare, Leuke (in limba greaca inseamna „alb”), Leuce, Macaron, Macaron Nessos (Insula fericitilor), Nisi, tarmul cel Alb, Insula cu serpi, Insula Luminoasa, Ostrov s.a. Dintre toate aceste denumiri, cele mai des utilizate sunt Leuke, Leuce, Achillea (sau Insula lui Achile) si Insula serpilor. Primul autor care a mentionat insula (anul 777 i.C.) a fost Arktinos din Milet, care a mentionat insula in lucrarea „Aethopidia”. L-au urmat Pindar, Euripide, Hecateu, Strabo si multi alti scriitori reprezentativi ai antichitatii si Evului Mediu. De ce Insula Alba? Exista mai multe ipoteze, potrivit carora numele acestei insule ar proveni de la culoarea predominanta a tarmurilor insulei, de la multimea pasarilor albe ca zapada ce traiesc pe aceasta insula, sau de la culoarea alba a constructiilor ridicate pe insula in cinstea lui Achile. Descoperirile arheologice din secolele XIX – XX pledeaza in favoarea celor care sustin aceasta ultima ipoteza. Acest petic de pamant a avut, potrivit mitologiei, doua epoci distincte de cult: prima a fost inaintea caderii Troiei, inchinata zeului Apollo, iar a doua a fost consacrata lui Achile, dupa razboiul troian. Cultul lui Apollo in mitologia greaca, patria zeului Apollo era in tinutul hiperboreenilor. Leto, zeita care purta in pantece copii lui Zeus, a venit in acest tinut ca sa scape de gelozia Herei. Aici i-a nascut pe Apollo si pe Artemis. Se spune ca Hiperboreea era un salas al Preafericitilor, iar locuitorii sai erau mereu tineri, fericiti, oameni pasnici, vegetarieni, prietenosi si intelepti. Aveau glasul bland si vocea domoala si erau considerati preotii lui Apollo. Ei erau mereu veseli si cantau si dansau in onoarea Zeului Luminii. Scriitorul antic Hecateu spune despre Insula Fericitilor ca era locuita de hiperboreeni, ca avea pamant roditor si bun, cu o clima blanda si calda, iar pomii fructiferi rodeau de doua ori pe an. Oamenii il venerau pe Apollo in fiecare zi, aducandu-i ofrande si onoruri la templul construit in cinstea lui. Templul lui Achile Cea de-a doua epoca de cult a fost cea inchinata lui Achile. Dupa mitologia greaca, zeita Thetis s-a rugat de zeul Poseidon sa scoata din adancul marii o insula pentru fiul ei Achile, eroul Troiei, a carui ramasite pamantesti au fost aduse in aceasta insula pentru a fi puse intr-un sanctuar. Achile ar fi fost inviat pe aceasta insula si, in cinstea lui, grecii au construit un templu maret. Ruinele acestui templu au fost descoperite in 1814, cand o nava sub pavilion italian a stationat in apele din jurul insulei. Apoi in 1823, insula a fost cercetata minutios pentru prima data de locotenentul – comandor Kritzky, din ordinul amiralului Grieg, comandantul flotei din Marea Neagra. Din cercetarile arheologice facute in 1823 s-au scos la iveala ruinele unui templu ale carui ziduri, desi prabusite, erau formate din blocuri mari de piatra, iar o latura a zidului masura aproape 30 de metri. Arhitectura templului si a altor vestigii din insula era specifica epocii numita ciclopeana, asemanatoare celor din Tesalia si Tracia: ziduri formate din blocuri mari de piatra imbinate fara ciment, iar calcarul din care au fost fasonate conferea constructiei o culoare alba. Pe langa edificiul central al templului au mai fost descoperite mai multe camere pentru functionarea oracolului, precum si pentru depozitarea ofrandelor ce se aduceau eroului troian. Acest templu este mentionat in versurile poetului roman Publius Ovidius Naso, precum si de geograful grec Ptolemeu si de istoricul grec Strabon. Au fost descoperite mai multe inscriptii antice, inclusiv un decret al orasului Olbia, datand din sec. al IV-lea i.C. prin care se cerea tuturor locuitorilor cetatii Olbia sa apere insula si sa-i alunge pe piratii care locuiau pe „insula sfanta”. Despre acest templu vorbeste si istoricul I. G. Bratianu in cartea sa „Marea Neagra de la origini pana la cucerirea otomana” in care spune ca: «…/ unul din popasurile cele mai vechi este cel din insula Alba, Leuke sau Achillei, mica stanca ce se inalta in plina mare in largul gurilor Dunarii, si se numeste astazi Insula serpilor. Acest punct de escala al milesienilor era garnisit cu un sanctuar ridicat in cinstea lui Achile Pontarches, protectorul navigatiei si al comertului./…/ Istoria lor, trasata cu ajutorul numeroaselor inscriptii scoase la lumina de sapaturi, indica stranse contacte intre aceste porturi ale litoralului, care pastreaza caracterele principale ale civilizatiei urbane a Greciei antice si populatiei indigene ale hinterland-ului, geti sau sciti/…/» Scriitorul si geograful grec Pausania (care a trait in sec II d.C.) arata un alt aspect deosebit ce se manifesta pe aceasta insula si ne spune ca: „Aici (pe insula serpilor n.n.), dupa o veche traditie a oracolelor, isi cautau sanatatea lor aceia care in razboaie fusesera greu raniti. Astfel Leonym, ducele Crotonienilor din Brutiu, care intr-o lupta ce-o avusese cu Locrienii, capatase o rana la piept din cauza careia suferea foarte mult, consulta mai intai in privinta sanatatii sale pe oracolul din Delphi, insa preoteasa de aici (Pythia) il trimise sa-si caute vindecarea in insula Leuce de la gurile Dunarii, de unde el s-a intors apoi sanatos.” Importanta spirituala a insulei Am aratat pana acum importanta economica, strategico-militara si istorica a Insulei serpilor. Dar aspectul cel mai important care trebuie avut in vedere este cel spiritual. Teoria Gaia, elaborata de James Lovelock, afirma ca Pamantul se comporta ca si cum ar fi un superorganism format din toate fiintele vii precum si din intreg mediul ambiant ce le inconjoara. Acest aspect trebuie privit ca fi cum noi toti am fi doar chiriasi pe acest pamant, nu stapani, asa cum in mod gresit am ajuns sa credem de-a lungul veacurilor. Astfel, adauga Lovelock, am putea trai cu o mai mare responsabilitate unii cu altii si fiecare ar avea locul lui pe planeta, acolo unde trebuie. Pamantul este inzestrat cu o capacitate extraordinara de autoreglare si de „autovindecare”. Relatia dintre noi, oamenii si Gaia este asemanatoare cu cea dintre celule si corpul din care fac parte: depinde doar de noi, ca celule vii, sa contribuim la bunastarea intregului corp, sau sa ii facem rau. Acest imens superorganism are in constitutia sa o retea de linii energetice, asemanatoare canalelor energetice din organismul uman, prin care circula energiile, si toate aceste linii formeaza asa numita grila planetara. Conceptul de grila planetara este foarte vechi, Platon descriind grila pamantului de forma unui dodecaedru. Aceste grile sunt de fapt fractale si holografice, acoperind intreaga creatie si multele sale niveluri dimensionale. Ele nu exista doar pe Pamant, ci corespund intregului univers. Ele sunt necesare pentru a asigura distributia adecvata a energiei vietii. Conceptul de grila este usor de inteles daca investigam putin geometria sacra. Ce este geometria sacra? Multi oameni cunosc notiunea de geometrie si sunt capabili sa deseneze o figura geometrica. insa, atunci cand ne raportam la Dumnezeu intreaga perspectiva se modifica si astfel vorbim de geometria sacra. Ea este acea expresie a geometriei asociata cu evolutia constiintei, a mintii, a corpului si a spiritului. Adevarata geometrie sacra nu inseamna doar figuri unghiulare statice. Ea este organica si vie. Examinand cu atentie fenomenele misterioase care apar in anumite zone de pe glob, care sunt de fapt puncte focar de intersectie a liniilor energetice planetare, constatam unele fenomene similare care se produc: vindecari miraculoase, incetinirea procesului de imbatranire la fiintele umane ce traiesc in acele zone, trezirea capacitatilor paranormale, translatii spre sau din alte dimensiuni, cristalizarea deosebita pe care o face apa in acele zone de emisie energetica, organizarea mineralelor dupa proportiile geometriei sacre, plantele prezinta o accelerare si o imbunatatire a procesului de dezvoltare etc. in acele zone s-au ridicat diferite edificii, temple sau formatiuni din blocuri de piatra. Energiile generate de aceste formatiuni hranesc energia planetei prin intermediul grilei mai sus-amintite si chiar o amplifica. Putem vorbi astfel de templele mayase, de piramidele din Egipt, de formatiunile din piatra de la Stonhenge (adevarate „antene cosmice”), de templele inchinate marilor zei din antichitate, asa cum este si cazul templului inchinat lui Apollo (si mai tarziu lui Achile) din Insula serpilor. S-a constatat de-a lungul timpului ca in toate aceste puncte de intersectie a liniilor energetice ce fac parte din gigantica grila planetara, apar fenomene energetice deosebite, in functie de simbolul si caracteristicile acelei forme, fiecare simbol sacru exprimand o anumita calitate si, implicit, o anumita cantitate energetica. in incheiere, citam din cartea „Romania Pitoreasca”, in care Alexandru Vlahuta ii consacra un capitol intreg Insulei serpilor, descriind-o atat de frumos: „Rasare soarele scanteietor din geana departata a marii. Razele astern braie verzui, galbene si rosii pe intinsul netezis al apei. Pamantul se retrage in urma noastra. incet Sulina se pleaca, se scufunda sub valuri. Copacii, catargurile, sulurile negre de fum, toate se sterg; albastra bolta a cerului se lasa ca un coviltir urias peste pustietatea lucie a marii. Dupa doua ceasuri de plutire spre rasarit, zarim inaintea noastra o movila alba. Acolo-i insula serpilor. De departe par ruinele unei cetati fantastice infipte in valuri. La vreo suta de pasi vaporul se opreste. O barca ne ia, si peste cateva minute punem piciorul pe tarmul pietros al acestui singuratec ostrov. Un dorobant chipes, frumos, vine vesel inaintea noastra. El stie ca odata cu noi i-au sosit merindele de la Sulina. – Nu ti-e urat aici, leat? – il intreb ca sa intru in vorba – pe cand ne urcam incet spre farul din varful insulei. – Poi de ce sa ne fie urat? ca doar nu suntem pe pamant strain… e tot tara noastra. si tanarul strajer imbratisa c-o privire mandra si fericita larga intindere a marii, ca si cum ar fi vrut sa spuie: „A noastra-i toata”. Pasind printre bolovani, ii povestesc cum au stat aici de mult, de mult, acum trei mii de ani, Ahile, cel mai vestit viteaz al Grecilor, cum s-a insurat el aici cu Elena cea frumoasa, si la nunta lor au venit Neptun, zeul marilor, si Amfitrite, sotia lui Neptun, si zanele tuturor apelor care curg in mare; ii arat locul unde a fost templul lui Ahile, si-i spun cum pasarile insulei zburau in fiecare dimineata la mare de-si muiau penele, apoi veneau grabite de stropeau toata podeala de marmura a templului s-o maturau frumos cu aripele. […] Suntem pe varf, langa far. Niciun copac, nicio tufa nu se zareste pe scofalciturile varoase si crapate ale acestui ostrov. in jurul nostru valurile fosnesc. Ele vin mereu, de departe, popoare in veci nelinistite, si se sparg urland de coastele pietroase ale insulei, in care bat staruitor, ca si cum ar vrea s-o smulga din loc. Soarele imprastie raze tot mai fierbinti din limpezisul albastru al cerului. Curcubeie s-aprind pe talazuri. Privirile noastre se adancesc in zare, se pierd uitate pe desertul nemarginit si stralucitor al marii. Valurile parca ard. Niciodata n-am vazut atata lumina, atata spatiu. De-un sentiment de evlavie ni se umplu sufletele, si stam neclintiti, ca intr-o tainica rugaciune, sub farmecul acestei uimitoare privelisti. Timpul pare a se fi oprit din zbor. Gandurile noastre atipesc de leganarea si tanguirea neintrerupta a valurilor. Toti tacem, ca intr-o biserica.”

Anunțuri
h1

Calea spre infinit – Fiecare om este in esenta ultima propiul sau „Dumnezeu”

Ianuarie 5, 2009

Sentimentul Prezentei Divine, trait intr-un timp tainic, de o calitate aparte, intr-un prezent continuu, a fost intuit si descris intr-un mod asemanator de yoghini si de catre marii mistici crestini. Astfel, marele mistic crestin SFANTUL IOAN al CRUCII afirma la unison cu marii initiati ai Orientului ca secretul esential al realizarii spirituale consta in a intelege in mod real, prin experienta directa, ca Dumnezeu este de fapt Constiinta Unica Suprema. El afirma in continuare ca, in virtutea unei logici divine, deoarece Dumnezeu este Constiinta Unica Suprema, aceasta Constiinta este totodata in mod necesar si constiinta fiecarui om, constiinta fiecaruia dintre noi. Prin urmare, fiecare om este in esenta ultima propriul sau „Dumnezeu„, el fiind in acelasi timp pentru sine un creator, un pastrator si un distrugator. Prin urmare, din constiinta sa individuala trebuie sa rasara tot ceea ce este necesar pentru mAntuirea sau realizarea sa spirituala, in cursul existentei terestre. Aceasta constiinta individuala, urmAnd modelul Constiintei Universale pe care noi toti o numim Dumnezeu, afirma in mod constant: „Eu Sunt”. Calea jnana-yoghinilor, acei practicanti YOGA care se indreapta in evolutia lor spre o cunoastere desavArsita a Totului, este calea lui „Eu Sunt”. Remarcam astfel o corespondenta perfecta, care merge pAna la identitatea de termeni, cu metoda propusa de marele mistic crestin SFANTUL IOAN al CRUCII.

h1

Cale spre infinit – Intre Timp si Non Timp

Ianuarie 4, 2009

Printre nenumăratele definiţii şi denumiri simbolice care au urmărit să aducă mai multă lumină asupra semnificaţiei profunde a sistemului YOGA se numără şi aceea de “Cale a Infinitului Divin” sau “Calea către Infinit”. Prin aceasta ni se sugerează faptul că scopul ultim al practicii YOGA este revelarea directă, efectivă a Realităţii Divine, cu alte cuvinte, realizarea unui contact continuu, conştient cu Cauza Primordială Supremă, care este Dumnezeu Tatăl.

Exprimându-ne în terminologia creştină, am putea spune că YOGA este o modalitate rapidă de a intra conştient în contact pentru a fuziona cu realitatea divină, supremă pe care Iisus a numit-o “Împărăţia lui Dumnezeu” sau “Împărăţia Cerurilor”. Despre această împărăţie Iisus afirma fără echivoc că, pe lângă faptul că ea există într-o anumită dimensiune tainică, totodată ea are un punct – focar în fiecare din noi înşine. De altfel, oricât ar părea de paradoxal, această experienţă fundamentală nu poate fi situată nici măcar în timp, aşa cum îl considerăm noi în mod obişnuit: drept o coordonată rectilinie, având un unic sens, dinspre trecut spre viitor, încorsetând un univers strict material.

O experienţă spirituală se desfăşoară între timp şi „non-timp”

Momentul sacru în care se desfăşoară orice experienţă spirituală yoghină se situează de fapt la intersecţia dintre timp şi “non-timp”, în acel punct misterios în care “înainte” şi “după” se neutralizează în momentul unic “acum” sau, cu alte cuvinte, într-un prezent continuu. De fapt, acest inefabil şi tainic ACUM, care ne revelează ETERNITATEA, este acela în care poate fi realizată experienţa cunoaşterii directe a Prezenţei Divine.

De altfel, analogic vorbind, existenţa noastră prezentă poate fi asemuită cu o jerbă de scântei, fiecare scânteie durând câteva secunde, iar jerba însăşi nu mai mult de câteva minute. Realitatea esenţială divină nu poate fi momentană ori trecătoare. Ea este atemporală şi veşnică.

mai urmeaza…

h1

Diferenta dintre o secta si yoga …

Ianuarie 4, 2009

Datorita numeroaselor calomnii referitoare la YOGA, raspandite prin mass-media in Romania, consideram necesar, pentru lamurirea celor necunoscatori, sa prezentam cateva idei prin care sa se inteleaga clar de ce Yoga autentica nu a fost si nu poate fi o secta. Pentru a aduce lumina si a clarifica aceste aspecte, vom preciza care sunt, de fapt, diferentele fundamentale dintre Yoga si o secta.

Conform definitiei date de Dictionarul Enciclopedic Larousse, secta desemneaza: „ansamblul unor persoane care adera la aceeasi doctrina (exemplu: secta lui Epicur) sau ansamblul celor care s-au atasat unei comuniuni religioase (exemplu: secta adventista)”. Dictionarul Explicativ al Limbii Romane descrie semnificatia cuvantului secta astfel: „comunitate religioasa desprinsa de biserica oficiala respectiva; grup (inchis) alcatuit din adeptii unei doctrine (filozofice sau politice).”

Acelasi dictionar Larousse defineste insa Yoga ca fiind, atentie: „un sistem filosofic traditional teoretic si practic provenind din India care recomanda contemplarea, imobilitatea absoluta, extazul si practicile ascetice, in vederea eliberarii Eu-lui individual de contingentele vietii materiale si contopirea in Divin (Dumnezeu)”.

Chiar daca la ora actuala sectele reprezinta un fenomen social foarte complex si nuantat, avand fiecare nenumarate particularitati, vom prezenta in continuare intr-o maniera comparativa, care sunt caracteristicile lor generale in comparatie cu sistemul Yoga autentic.

.

CARACTERISTICILE SECTEI

CARACTERISTICILE SISTEMULUI YOGA

Etimologie

Cuvantul SECTA provine din latinescul  SECTA, SEQUI = a urma, a merge pe urmele cuiva dar si din SECARE = a taia.

Cuvantul YOGA provine din radacina sanscrita YUJ = unire, uniune, fuziune, rezonanta.

Cum a aparut

in general, secta este o grupare cel mai adesea de disidenta religioasa, desprinsa din cadrul unui cult, al unei religii, care, de obicei, ii imputa comunitatii parasite falsificarea adevarului. in crestinism, adesea termenul SECTa capata un sens peiorativ, fiind echivalent cu erezia. (Conform V. Kernbach, “Dictionar de mitologie generala”)

Termenul de Yoga apare prima data in TAITTIRIYA UPANISHAD si KATHA UPANISHAD. Ca doctrina cristalizata, Sistemul Yoga ii este atribuit lui Patanjali, care a reunit in “Yoga Sutras” scrierile de pana atunci. (conform lucrarii lui Mircea Eliade – “Yoga, nemurire si libertate”).Vedem deci ca Yoga nu a avut si nu are caracterul instabil si protestatar al unei secte, ci dimpotriva, este un sistem unitar ce s-a dezvoltat firesc de mai bine de 2500 de ani, ca rezultat firesc al experientei milenare si a expansiunii constiintei umane.

Tendinta

Contractia constiintei, inchidere – termenul “sectar” stim cu totii ca a devenit un sinonim pentru exclusivist, ingust, marginit.

Expansiunea armonioasa a constiintei, deschidere echilibrata. Demersul psihologic pe care Patanjali il recomanda in Raja Yoga, ca de altfel si caracteristicile celorlalte forme de Yoga: Bhakti Yoga – Yoga iubirii, Karma Yoga – Yoga Actiunii detasate, exprima o evidenta tendinta de deschidere, intelegere, compasiune si dragoste fata de toate fiintele din Univers

Metode de evolutie spirituala– elemente cu caracter teoretic

Gruparea sectanta insista foarte mult asupra negarii indarjite a elementelor doctrinei religioase pe care a parasit-o. Se cantoneaza cel mai adesea in apararea bigota a ceea ce a constituit factorul general al schismei (rupturii) sau elementul ce a reprezentat momentul de nastere a sectei. Acesta e considerat o revelatie unica, pe care nimeni altcineva nu a mai primit-o sau nu a mai inteles-o.

Yoga ofera o multitudine de metode simple, clare, logice si eficiente. Referindu-ne doar la Raja Yoga, aceasta este structurata pe 8 trepte constituind tot atatea clase de metode de evolutie care sunt dispuse intr-o gradare sistematica:
1. Planul moral (YAMA)
2. Planul etic (NIYAMA)
3. Tehnicile posturale (Asana-e)
4. Tehnicile de control ale suflului (Pranayama)
5. Modalitati precise de interiorizare a simturilor (Pratyahara)
6. Tehnici de concentrare mentala (Dharana)
7. Tehnici de meditatie profunda (Dhyana);
8. Starea de extaz divin (Samadhi).

Printre sutele de exemple de mari yoghini care au urmat o cale sistematica de evolutie, aducand apoi o contributie spirituala si culturala la transformarea umanitatii intregi ii citam pe Sri Aurobindo, Ramakrishna, Paramahansa Yogananda, Swami Shivananda, Swami Vivekananda, Ramana Maharishi, Gandhi, etc

Elemente cu caracter practic

Procedeele expuse si realizate sunt simpliste si adeseori alienante. De exemplu: cantece intonate in grup pana la obsesie; repetarea unor asa-zise mantra-e lungi (de exemplu in secta Hare Krishna se foloseste intonarea stereotipa : HARE KRISHNA, HARE HARE, KRISHNA KRISHNA HARE HARE, HARE RAMA, HARE RAMA, RAMA RAMA HARE HARE). In acest caz, adeptii se limiteaza la aspectul «cantitativ» al practicii spirituale (de parca Dumnezeu ar sta sa numere rugaciunile), ei stiind, de exemplu, ca trebuie sa repete zilnic toata viata de 3000 de ori aceasta Mantra pentru a fi mantuiti. Ei ignora insa total constientizarea plina de transfigurare a actului pe care il realizeaza. Un alt exemplu este superficialitatea in abordarea unor modalitati autentice de evolutie spirituala. De exemplu, secta Sahaja Yoga care vorbeste despre idealuri spirituale, realizarea Sinelui (ATMAN), trezirea lui Kundalini, sustine cu o uluitoare naivitate ca toate acestea pot fi atinse doar audiind o conferinta a conducatoarei sectei Sri Mataji, sau miscand in mod caraghios mainile pentru a „innoda” – culmea prostiei – energia in varful capului (!). Exista in orice caz un anumit numar de precepte sectare, unele evident absurde, care trebuie respectate cu rigiditate si dogmatism, membrii sectei fiind astfel amenintati cu iadul sau cu nefericirea vesnica, daca nu le realizeaza zilnic

Exista procedee si ramuri diverse, in functie de profilul psihologic al individului. Astfel ca  pentru cel inclinat catre actiune se recomanda Karma Yoga, pentru tipul intelectual Jnana Yoga, iar in general, pentru rezolvarea pe cale naturala a problemelor de sanatate, pentru armonizarea psihica si mentala este indicata Hatha Yoga, care consta din posturi corporale, tehnici de respiratie etc.

in toate ramurile Yoga se realizeaza o gradare atenta a practicii abordate, pornindu-se de la cele mai simple tehnici pentru a se ajunge la cele din ce in ce mai complexe. Practicile Yoga sunt realizate adesea in singuratate. Se urmareste o continua constientizare a actiunilor si gandurilor proprii. Accentul aici este pus in primul rand pe calitate si nu pe cantitate.

Trezirea lui Kundalini, energia subtila fundamentala a fiintei umane se produce gradat dupa ani de zile de practica asidua. Dar odata trezita, ea va conferi yoghinului stari de extaz, capacitati paranormale (SIDDHIS), intelepciune, forta benefica si eficacitate in toate actiunile care sunt integrate in armonia divina.

in nenumarate tratate Yoga sunt descrise foarte multe procedee practice (de exemplu, se vorbeste despre 8.400.000 de Asana (posturi corporale), ceea ce ne face sa intelegem ca se ofera totdeauna oricarui practicant libertatea de a alege.

Durata

Datorita instabilitatii ecleziastice si teologice, multe religii se faramiteaza adeseori intr-o multime de secte, iar acestea la randul lor se grupeaza in sub-secte. Adesea, dupa moartea initiatorului, secta se divide din nou in diferite grupari din cadrul ei desprinzandu-se chiar cu ostilitate de nucleul originar. Denumirea de curente religioase este foarte adecvata, caci ele sunt intr-adevar niste aspecte efemere, superficiale, care in decursul timpului trec si multe chiar dispar.

Yoga desi este bazata pe un sistem filozofic, teoretic si practic, vechi de peste 2500 de ani, este mereu actuala. Dincolo de “Moda Yoga” si de tendintele superficiale din Occident, exista totusi un filon autentic ce s-a pastrat din cele mai vechi timpuri.  in plus, sistemul Yoga are disponibilitatea interioara de a se adapta mentalitatilor psihologiei, tendintelor oamenilor fie ca acestia sunt orientali sau occidentali, din antichitate sau  din secolul XX. Prin aceasta, Yoga isi dovedeste astfel caracterul universal.

Motivatia duratei

Efemeritatea: Mobilul participantilor este de multe ori o falsa credinta, mai degraba obsesia care poate capata uneori manifestari publice, foarte violente. De exemplu, secta sinucigasa “Templul poporului” a lui Jim Jones, secta “Ananda Marga”, cu implicatii neonaziste, sau secta “Martorii lui Iehova” cu un pronuntat caracter anarhic.

Yoga este o traditie autentica, bazata pe experienta fundamentala, indelungata, milenara. Raportarea constanta la ceea ce este Divin, esential, atemporal, universal; cautarea principiilor si a legilor generale ale Universului, fereste Yoga de degradare si rutina. Adevarul revelat prin traire efectiva, directa, este inzestrat cu o caldura comunicativa, ce poate fi sesizata de orice fiinta umana autentica, indiferent de contextul cultural si social.

Scopul O presupusa mantuire, care cel mai adesea nu va fi atinsa.  Adesea, desi aspectul devotional este prezent in exces, lipseste totusi cunoasterea veritabila care confera discernamantul. in lipsa discernamantului si a maturitatii se nasc idei naive despre Dumnezeu sau despre un Mantuitor vazut de cele mai multe ori in mod copilaresc in persoana conducatorului sectei, care le-ar oferi tuturor membrilor sectei “salvarea”. Ideile lor filozofice ontologice si gnoseologice sunt atat de dogmatice si restrictive – daca exista – incat acesti oameni sunt in cele mai multe cazuri lipsiti de o perspectiva obiectiva si armonioasa.

Cunoasterea de Sine (in Jnana Yoga), iubirea si devotiunea fata de Dumnezeu (in Bhakti Yoga), eliminarea legaturilor (“lanturilor”) aducatoare de suferinta prin realizarea plina de detasare a actiunilor (in Karma Yoga). in esenta, toate aceste nazuinte sunt aproape identice. Nu exista cunoastere adevarata fara iubire de Dumnezeu si nu exista iubire Divina fara cunoasterea Sinelui Suprem (ATMAN). Ele se pot exprima printr-o iesire din sfera ingusta a individualitatii si printr-o unificare traita extatic in intregul Univers. Yoghinul care isi reveleaza esenta sa Divina (Sinele Suprem), transcende manifestarea efemera si realizeaza topirea extatica in Divin, asemenea unei picaturi de ploaie care se reintoarce in Oceanul Tatalui Ceresc (Dumnezeu), atingand astfel nemurirea si eliberarea spirituala.

Componenta

Cuprinde adeseori oameni nemultumiti, din paturile sociale mijlocii sau din grupurile periferice, declasate, care de cele mai multe ori sunt neintegrati in cadrul ambiental si de epoca, suferind de stres. Acesti oameni sunt de regula mediocri, lipsiti de personalitate, dominati de conducatorul sectei, speriati de existenta, necreativi, cu un coeficient de inteligenta scazut, inapti pentru cel mai elementar exercitiu filozofic.

Nu cunoastem oameni (pentru ca nu prea exista) care sa fi apartinut acestei tipologii si care totusi sa fi lasat ceva genial, valoros umanitatii. Adesea insa, o naivitate aproape maladiva ii indeamna sa-si caute cu orice pret o menire sociala, ceea ce ii face sa apara pentru ceilalti oameni maniaci sau fanatici – de exemplu, sectele parareligioase politice, cum ar fi Ananda Marga, secta Bahai

Desi Yoga a fost introdusa la inceput printre ritualurile castei brahmanilor, fiind considerata apanajul celei mai inalte clase sociale, ea s-a extins cu rapiditate constituind la ora actuala o modalitate rapida si autentica de innobilare si de elevare a fiintei umane. in India, acolo unde i se cunosc toate valentele, ea a  fost practicata chiar si de marii oameni politici sau de unele personalitati culturale: Gandhi, Nehru, Tagore, Aurobindo, Vivekananda. in Occident, superficialitatea si graba unor profesori de Yoga slab pregatiti a facut sa nu fie dezvaluite aproape deloc din bogatiile acestor practici. Exista totusi personalitati remarcabile care practica Yoga: violonistul Yehudi Menuhin, actritele Raquel Welch, Adi McGraw, Mae West, etc. De asemenea, este demn de remarcat ca echipele sportive, olimpice din multe tari, precum si toti cosmonautii, au incluse, in programul lor de antrenament, anumite tehnici de Yoga. Dintre personalitatile romanesti care practica sau au practicat cu succes Yoga ii putem enumera pe Mircea Eliade, Ion Vulcanescu, Sergiu Celibidache, Corneliu Coposu, Gheorghe Zamfir.

Noii membri

Orice secta duce o constanta si indarjita activitate de racolare a noilor membri. Am putea spune ca aspectul propagandistic reprezinta polul central al sectantului si nicidecum mantuirea sa.

Este cunoscut faptul ca: “Nu Yoga are nevoie de oameni, ci oamenii au nevoie de Yoga”. Aspectul doctrinar si de propaganda este minor in comparatie cu practica directa si efectiva, care ilustreaza principiul: ”Tone de teorie nu valoreaza cat un gram de practica”. Adesea discipolul se confrunta aici inca de la inceput cu incercarile si dificultatile unei autentice cai spirituale, dat fiind faptul ca pe o cale autentica sunt multi chemati, dar putini alesi. Cu toate acestea, ghidul spiritual stie sa-si incurajeze prin exemplul propriu discipolul in practica sa.

invatatorul

in majoritatea sectelor, cel care a receptat revelatia initiala sau cel care a intemeiat gruparea sectanta este considerat ca fiind axul central. Spre el se indreapta toata devotiunea celorlalti. Aceasta duce gradat la o anumita indepartare fata de axul launtric propriu, la o descentrare. Astfel, conducatorul sectei se impune prin forta personalitatii lui si prin influenta sa charismatica si de multe ori chiar prin elementele ce violenteaza libertatea individuala.

Exemple mai frapante: secta lui Jim Jones pe care acesta a condus-o la sinucidere; secta lui Moon in care conducatorul dispunea in mod arbitrar cum sa se realizeze casatoriile.

Orbit de puterea de care dispune si de setea de bani, un asemenea om se indeparteaza el insusi de Dumnezeu, fiind din ce in ce mai ipocrit si mai despotic.

in practica Yoga autentica este absolut necesara existenta unui maestru (ghid) spiritual realizat. “Un orb nu poate conduce un alt orb”. Un maestru Yoga autentic isi asuma cu totala responsabilitate indrumarea discipolului. intre ei se stabileste o relatie inefabila si libera care, avand in vedere nobletea si inaltimea telului vizat, depaseste in iubire si empatie chiar relatia parinte-copil. Evident ca aici noi ne referim la Yoga in aspectele sale cele mai profunde. Exista de curand o tendinta foarte periculoasa, avansata in general de cei din miscarea de inspiratie francmasonica New Age, cum ca nu ai nevoie de nici un maestru (ghid spiritual), ca fiecare om se poate descurca de unul singur, ca nu ai de ce sa fii conditionat de un altul. O analiza plina de bun simt ne face sa intelegem ca in realitate, in orice domeniu ai nevoie de un invatator si, cu atat mai mult, el este necesar in practica Yoga, unde multe aspecte trebuie sa fie atent supravegheate si puse in practica cu intelepciune, in mod gradat. Toti marii yoghini au fost de acord cu aceasta idee fundamentala si au procedat in acest sens. Pe de alta parte, Yoga abordata ca o simpla gimnastica (Hatha Yoga) nu este periculoasa in lipsa ghidarii unui maestru, dar nici nu produce efectele benefice extraordinare pe care le poate produce integrarea sa spirituala

Impunerile

Exista adesea in cadrul sectelor impuneri ce in mod evident sfideaza libertatea individuala, ele fiind de cele mai multe ori aberante, ilogice sau reproducand unele mentalitati revolute, feudale. De exemplu: interdictia de a te uita la televizor, de a citi tot ceea ce vrei, de a primi sau a face donatii de sange, de a apela la medic in caz de boala etc.

Caracteristica principala a acestor impuneri in practica Yoga este aceea ca ele nu provin de la cineva din exterior, ci sunt rodul dorintei aspirantului de a-si intari vitalitatea, vointa, rigoarea si forta spirituala. Ele sunt atunci asumate in mod constient din ratiuni ce sunt perfect clar intelese. Exemplu: alimentatia lacto-vegetariana, renuntarea la carne, alcool, tutun, cafea, droguri

Subiecte tabu

Datorita contradictiilor ideologice sau a problemelor nerezolvabile prin intermediul conceptiilor sectei exista nenumarate subiecte tabu sau anumite domenii ale cunoasterii care sunt constant evitate sau despre care nu este permis sa vorbesti. Ca o consecinta a acestei interdictii apar domenii ale vietii si clase sau grupe de oameni care trezesc o mare repulsie, sau chiar ura, sectantilor.

Subiecte tabu nu exista in Yoga, deoarece este un sistem filozofic complet ce explica in mod intelept si integreaza atat din punct de vedere etimologic cat si din punct de vedere ontologic toate aspectele universului. Adeptii sistemului Yoga au invatat de-a lungul timpului sa adapteze cu intelepciune si flexibilitate toate descoperirile stiintifice la propriul lor sistem filozofic. Exemple: Swami Shivananda, Swami Vivekananda sau Paramahansa Yogananda (acesta din urma explica puterile sale paranormale in termenii mecanicii cuantice). in Yoga, absolut toate domeniile vietii sunt acceptate si transfigurate. De exemplu,  conceptia lui  Aurobindo referitoare la transformarea universului si a fiintei umane, daca este privita in contextul psihologic actual, depaseste cu mult viziunea psihanalistilor

Sexualitatea

Cel mai adesea este un subiect tabu. Alteori se impune abstinenta. Elementul definitoriu este refularea. La Ananda Marga de exemplu, sunt admise contactele sexuale intre soti o data pe luna tocmai cand este momentul de luna plina. Deci, paradoxal, contactul amoros, sexual, se realizeaza tocmai atunci cand cuplul este cel mai vulnerabil si mai labil din punct de vedere psihic datorita energiilor subtile malefice care sunt emanate atunci de sfera de forta a Lunii. Exista si secte in care se promoveaza libertatea sexuala totala insa fara un orizont spiritual. Exemplu: secta Voudou, in care se realizeaza ritualuri de magie neagra, sexuala.

Fie ca este vorba de abstinenta, (controlul perfect si sublimarea armonioasa a energiei sexuale fara exercitarea functiei amoroase, sexuale ca atare), fie ca este vorba de continenta sexuala, (controlul perfect al energiei sexuale care se face realizand actul amoros-sexual, dar fara descarcare (ejaculare), ceea ce se urmareste constant in Yoga este o orientare ascendenta a energiei potentialului sexual, ce este astfel transmutat si sublimat la nivelele superioare ale fiintei fiind transformat in energie vitala, afectiva, psihica, mentala sau spirituala.

Banii

Reprezinta o componenta foarte importanta a preocuparilor unei secte caci in viziunea conducatorilor de secta banii ofera posibilitati multiple de manipulare si atragere a noi adepti. Adesea, sectantii sunt siliti sa munceasca 14 pana la 20 de ore pe zi fiind astfel mobilizati de cele mai multe ori in activitati lipsite de creativitate, mecanice, robotizante, care ii abrutizeaza.

Realizand o orientare catre aspectele spirituale ale existentei, marii yoghini au privit cu detasare latura materiala a vietii si mai ales nu s-au lasat tentati de dorinta de a aduna bani sau bogatii. Niciodata un yoghin autentic nu a fost dominat de forta banilor si a lucrurilor materiale. Aceasta nu inseamna insa ca banii reprezinta un subiect tabu, ocultat sau ignorat, ci ca acest aspect este considerat ca facand parte in mod firesc din realitatea cotidiana. O trasatura definitorie este ca pentru yoghinii avansati, banii si bunurile materiale nu sunt privite ca fiind un scop in sine, ci ca un mijloc ce trebuie utilizat cu detasare si intelepciune.

Raporturile cu societatea

Secta se constituie adesea ca o reactie de protest si de cele mai multe ori se manifesta ca fiind impotriva societatii. Secta este tocmai de aceea considerata drept un refugiu pentru oamenii mediocri, fantasmagorici si             neadaptati.

Chiar daca cel care practica Yoga nu mai este un om influentabil si obisnuit, un simplu produs al societatii, el nu este niciodata un om antisocial. Creativitatea, caldura sufleteasca, luciditatea, inspiratia, umorul stenic, spiritul sau luminos, puterea de daruire pot constitui exemple minunate pentru societate, deoarece yoghinii au adus adesea societatii solutii geniale, transformatoare, benefice. De exemplu: Milarepa care a fost luat ca model inspirator de catre Brancusi; Ramakrishna si Vivekananda, carora marele romancier Romain Rolland le-a consacrat plin de admiratie doua romane; Gandhi ce ramane un exemplu, deocamdata unic, de integrare plina de forta, iubire, pace, stapanire de sine si umilinta in sfera politicului

Ideea de Dumnezeu

Exista aproape intotdeauna intr-o secta o conceptie foarte restrictiva si habotnica despre Dumnezeul “lor”, in comparatie cu Dumnezeul “altora”.

Yoga vorbeste despre un sentiment profund si universal al sacrului care poate fi trezit si amplificat gradat in om si care in final va conduce catre acelasi Dumnezeu. in Yoga, indiferent daca suntem crestini, musulmani sau budisti, Dumnezeu este comparat cu varful unui munte, iar fiecare religie este privita aici precum o poteca ce urca spre El. in final, totusi, in pisc, toate potecile se intalnesc. Theilard de Chardin, inspirat de aceasta viziune orientala a spus: “Tot ceea ce se inalta, pana la urma converge”. Tocmai de aceea marii yoghini au promovat intotdeauna toleranta, dragostea intre oameni, pacea, iubirea, eliminarea conflictelor intre religii. Numai o astfel de atitudine a putut permite existenta formelor diferite de Yoga – budiste, hinduse, jainiste, musulmane. Exemple: inteleptul Ramakrishna, dupa ce a atins suprema realizare de Sine pe calea tantrica si vedantica, a experimentat apoi calea crestina. Yoghinul Swami Vivekananda s-a facut cunoscut intregii lumi prin discursul rostit la Congresul International al Religiilor.

In lumina acestor aspecte, intelegand ca yoga autentica nu a fost si nici nu va fi niciodata o secta,realizand ca ea ne ofera,dimpotriva,o posibilitate de expansiune si universalizare a constiintei,ni se pare absolut necesar sa tragem semnalul de alarma: In romania ni se rapeste printr-o abila manipulare in masa, un drept fundamental, acela de a afla adevarul despre una din cele mai inalte revelatii ale cunoasterii umane, care a fost si este yoga…

h1

Descopera Yoga!

Ianuarie 2, 2009

In fiecare din noi exista o sursa de putere, claritate mentala si pace. Cel mai inalt scop in yoga este de a gasi aceasta sursa interioara de care, din pacate, cea mai mare parte a timpului nu suntem constienti. De fapt, este posibil sa nici nu stim cine suntem noi cu adevarat. Prea adesea ne lasam mintea ocupata de o multime de ganduri care ne capteaza toata atentia!

Yoga ne ajuta sa eliminam o parte din confuzia si permanenta noastra sporovaiala interioara. Respiratia profunda ne relaxeaza corpul, ne destreseaza psihicul si ne linisteste mintea. Studii medicale recente afirma ca practica posturilor si a exercitiilor yoga de respiratie completa transforma chimia corpului si sistemul nervos. De asemenea, tehnicile yoghine ne ajuta sa ne perfectionam capacitatea de concentrare pentru ca atunci cand actionam sa ne putem focaliza mintea doar asupra unui singur lucru.

Cand ne calmam mintea cream un spatiu subtil interior in care putem constientiza cine suntem noi in realitate. Putem deveni astfel mai constienti de Sinele nostru adevarat, pe care o minte excesiv de activa il ascunde.
Multi oameni practica yoga pentru a se transforma si a deveni constienti de acel „ceva” care este ascuns adanc in fiinta lor. Ei numesc acest „ceva” Realitatea, Sinele, Scanteia divina, Sursa, Fiinta, Atman, Brahman, Alah, Shiva, Dumnezeu, Constiinta sau prefera sa nu-i dea nici un nume, deoarece numele nu are nici o importanta. Ceea ce conteaza cu adevarat este faptul ca prin yoga patrundem adanc in interiorul nostru si descoperim ca suntem numai iubire, fericire beatifica, liniste si armonie divina.

Pentru aceasta merita sa practicam yoga in fiecare zi!

h1

Ce scop are practica Yoga in viata unui Yoghin?

Ianuarie 2, 2009

El vrea ceea ce mai putin sau mai mult vrem cu totii, cel mai adesea poate fara sa stim foarte clar. Yoghinul aspira frenetic sa imbratiseze cu microcosmosul sau constientizat Macrocosmosul sau Universul care intotdeauna il imbratiseaza, el cauta sa cuprinda cuprinderea infinita ce il cuprinde neincetat.

Prin urmare yoghinul vrea sa imbratiseze si nazuieste sa cuprinda cuprinderea ce il cuprinde. Fie ca suntem yoghini sau fiinte umane comune, fara preocupari spirituale deosebite, constient sau nu, suferim cu totii de a nu putea sa fim TOTUL. O asemenea aspiratie spontana catre totalitate se manifesta cu tendinta de a ingloba mediul ambiant, de a-l absorbi in tine.

in YOGA aceasta se numeste trecerea mediului extern in mediul intern al universului nostru launtric,  iar omologarea acestei reflectari depline va fi nemijlocit autetificata in noi prin aparitia unei armonii inefabile ce va fi traita sub forma unei fericiri oceanice cu nuantari nesfarsite.

Aceasta aspiratie catre totalitate este proprie intregului real manifestat, dar numai la om, si nici aici intotdeauna, ea reuseste cu adevarat. La nivelul organicului ea imbraca forma inferioara a “cuceririlor”mediului ambiant, a devorarii lui, a unei instaurari despotice asupra lui. De altfel , in orice despot se afla aceasta invaliditate, aceasta neputinta de a transforma fiinta comunitatii care il cuprinde in mediul sau intern, o neputinta de A FI, pana la urma. Exista in despotism, zbaterea si ridicolul unei boabe de spuma care vrea sa se instapaneasca asupra marii intr-un chip exterior: despotul nu absoarbe in el comunitatea care l-a facut cu putinta, ci o imbratiseaza silnic.

Trecerea mediului extern in mediul intern este, s-ar parea intrarea in conditia lui”A FI”. Aici trebuind sa se inteleaga ca dam un sens plin lui A FI . in ordinea biologica, o prima incercare de a intra in conditia de A FI este FOAMEA. : ea este insa o incercare ratata, pentru ca trecerea mediului extern in mediul intern se realizeaza partial si ia forma simplei asimilari. Urmeaza apoi RESPIRAtIA, pe care yoghinii o glorifica ca pe un mod foaarte important de acces la fiinta deoarece permite o gama nesfarsita de efecte extraordinare, dar si aceasta   ramane tot la nivelul asimilarii, cu toate ca este o asimilare mult mai ampla.

in ordine biologica , iubirea plenara , erosul pare singura ilustrare deplina a lui “A FI”.
Pentru ca in momentele realizarii sale supreme complete , nelimitate, erosul beatific este analogic vorbind, Sangele pe care il preiei sau il predai, deci insasi specia, odata cu celelalte realitati caracteristice-cu alte cuvinte mediul extern-devenite toate interioritate. Sunt aici prezente in misterele fascinante ale erosului triumfator, ca in orice reusita de “A FI”, un mod de a-ti imbratisa transcendenta. Caci sangele ca si orice mediu intern, este dincolo de purtator, el ramane transcendent in imanenta lui.

Probabil de aceea inteleptii orientului afirma ca , “atunci cand exista dragoste nesfarsita posibilul devine cu usurinta posibil”.

Aceasta trecere , care este o implinire in sfera lui “A FI”, este insusi miracolul omului. Nu poti sa fii indragostit fara sa vrei sa fii si iubirea insasi: nu poti sa fii intelept, fara sa vrei, ca Buddha, sa fii insasi intelepciunea. Nu poti sa fii poet fara sa fii poezia insasi, si implicit , nu poti sa fii YOGHIN fara sa vrei sa fii insasi YOGA.

Exista intotdeauna in spiritualitatea autentica (si nu in simpla dorinta de a te preocupa superficial de spiritualitate, de a fi constant, partial iN ea) un mod de a obtine intregirea prin asimilarea restului care iti lipseste si care te impiedica sa te implinesti, sau cu alte cuvinte Sa FII TOTUL.

Yoghinul vrea in fond ca prin intermediul contributiilor , aspiratiilor, trairilor si ideilor sale sa asimileze mediul extern ajungand sa imbratiseze gratie acestei oglindiri launtrice profunde, tot ceea ce il imbratiseaza: natura, comunitatea , planeta, universul si chiar pe Dumnezeu insasi (aproape).

Yoghinul vrea aproape cu toata puterea fiintei sale, pe deplin, ceea ce, mai mult sau mai putin  vrem cu totii: o dezmintire, o unificare, o iesire din cotitura singuratatii in care te simti imbratisat si limitat fara sa imbratisezi si sa cuprinzi la randul tau.

De ce oare i s-a spus si i se spune lui ISUS adesea”fiul omului” si nu “FIUL LUI DUMNEZEU”? Tocmai pentru ca el a facut din intreaga umanitate, mediul sau intern. Iar divinitatea este sensul acestei totalitati, devenita dimensiune interioara. Yoghinii cred datorita experientei dobandite de mii de ani prin practica directa , ca aceasta transformare a mediului extern in mediu intern este sensul bun al infinitului in finit.

h1

De ce sa practici Yoga?

Ianuarie 2, 2009

Sunt multe raspunsuri la aceasta intrebare. Putem enumera sute de motive pentru a practica yoga. Cel mai simplu este ca prin yoga putem deveni FERICItI. Toti oamenii cauta fericirea, dar de obicei, o cauta in afara lor. Yoga ne ajuta sa intelegem ca FERICIREA trebuie cautata in noi insine pentru ca inseamna, de fapt, armonia corpului, a mintii si a sufletului. Practicand posturile yoga, exercitiile de respiratie si meditatia, poti ajunge la acel echilibru fizic, psihic, mental si spiritual care este sursa fericirii.

Yoga ne poate oferi, daca este practicata corect si cu perseverenta, o stare de sanatate si armonie corporala. Yoga ne pune la dispozitie modalitati practic nelimitate de a ne transforma in bine viata si destinul, de a ne dezvolta personalitatea, de a ne autocunoaste.

Yoga ne ajuta sa ne amplificam constienta, deschizandu-ne catre o experienta interioara de natura spirituala. Dimensiunea interioara sublima pe care yoga o face cu putinta, adauga vietii noastre ceva unic care ne ajuta sa descoperim sensul divin al existentei noastre integrate in absolut. Revelatiile pe care yoga le catalizeaza in universul nostru launtric, ne permit sa incetam sa mai traim intr-o lume terna si limitata.

Prin yoga realitatea ni se dezvaluie ca fiind cu mult mai cuprinzatoare decat banala lume fizica, materiala, cu frustrarile si penibilele ei agitatii. Prin yoga putem experimenta dimensiunea fascinanta interioara a mintii. Prin yoga ni se reveleaza viziunea divina, iluminatoare, ce genereaza forta interioara datatoare de pace euforica, profunda si libertate spirituala. Prin yoga putem avea acces cu usurinta la o sursa nelimitata de cunoastere, fericire si putere binefacatoare.

Imensitatea lumii psihice, guvernata de legile rezonantei, este pusa in evidenta surprinzator de repede prin tehnicile yoga. Atunci, pentru noi, dimensiunea interioara ne apare ca fiind inteligenta psihica a subconstientului. Aceasta este o lume de o infinita putere, plina de potentialitati nebanuite. De ce oare sa lasam trairile intuitive, inspiratiile si ideile geniale pline de o creativitate stimulatoare, sa fie ocazionale, parand a se manifesta ca niste intamplari necontrolate?

Cu ajutorul sistemului milenar yoga vom putea intelege ca ea (componenta fundamentala, psihica a fiintei) nu este o forta supranaturala, ci un rezervor natural gigantic, de orientare interioara. El poate fi facut ca de acum inainte sa raspunda prompt la comenzile noastre ferme. Yoghinii orientului, prin stiinta lor veche de secole si profund misterioasa, care s-a raspandit in toata lumea, au revelat pentru cei putini, care sunt capabili sa inteleaga si sa aplice, aceasta dimensiune interioara ce aduce SUPREMA implinire a vietii.

Daca vreti sa invatati sa va cunoasteti infinit mai bine pentru a va expansiona constienta vietii in beatitudine, nemurire si libertate, atunci indrazniti acum si veti castiga totul!

Iata o parte din AVANTAJELE practicii yoga:

*
elimina stresul
*
amelioreaza tensiunile psihice, depresiile, nevrozele
*
imbunatateste si vindeca o serie de afectiuni ale corpului fizic
*
amplifica memoria si procesele mentale
*
echilibreaza toate structurile fiintei
*
stimuleaza sistemul imunitar
*
induce o stare profunda de calm si pace interioara
*
deschide calea catre intelepciune
*
elibereaza fiinta de prejudecati, inhibitii si limitari
*
imbunatateste capacitatea de a comunica cu ceilalti
*
armonizeaza viata sexuala
*
dinamizeaza vointa
*
amplifica increderea in sine
*
faciliteaza reusita pentru succes
*
armonizeaza structura corpului fizic, eliminand surplusul de greutate
*
intareste si tonifica musculatura
*
mareste atentia si concentrarea
*
trezeste si amplifica capacitatea de a iubi
*
deschide fiinta catre o comunicare spirituala autentica cu Universul si cu Dumnezeu.