Posts Tagged ‘yoga’

h1

Calea spre infinit – Fiecare om este in esenta ultima propiul sau „Dumnezeu”

Ianuarie 5, 2009

Sentimentul Prezentei Divine, trait intr-un timp tainic, de o calitate aparte, intr-un prezent continuu, a fost intuit si descris intr-un mod asemanator de yoghini si de catre marii mistici crestini. Astfel, marele mistic crestin SFANTUL IOAN al CRUCII afirma la unison cu marii initiati ai Orientului ca secretul esential al realizarii spirituale consta in a intelege in mod real, prin experienta directa, ca Dumnezeu este de fapt Constiinta Unica Suprema. El afirma in continuare ca, in virtutea unei logici divine, deoarece Dumnezeu este Constiinta Unica Suprema, aceasta Constiinta este totodata in mod necesar si constiinta fiecarui om, constiinta fiecaruia dintre noi. Prin urmare, fiecare om este in esenta ultima propriul sau „Dumnezeu„, el fiind in acelasi timp pentru sine un creator, un pastrator si un distrugator. Prin urmare, din constiinta sa individuala trebuie sa rasara tot ceea ce este necesar pentru mAntuirea sau realizarea sa spirituala, in cursul existentei terestre. Aceasta constiinta individuala, urmAnd modelul Constiintei Universale pe care noi toti o numim Dumnezeu, afirma in mod constant: „Eu Sunt”. Calea jnana-yoghinilor, acei practicanti YOGA care se indreapta in evolutia lor spre o cunoastere desavArsita a Totului, este calea lui „Eu Sunt”. Remarcam astfel o corespondenta perfecta, care merge pAna la identitatea de termeni, cu metoda propusa de marele mistic crestin SFANTUL IOAN al CRUCII.

Anunțuri
h1

Cale spre infinit – Intre Timp si Non Timp

Ianuarie 4, 2009

Printre nenumăratele definiţii şi denumiri simbolice care au urmărit să aducă mai multă lumină asupra semnificaţiei profunde a sistemului YOGA se numără şi aceea de “Cale a Infinitului Divin” sau “Calea către Infinit”. Prin aceasta ni se sugerează faptul că scopul ultim al practicii YOGA este revelarea directă, efectivă a Realităţii Divine, cu alte cuvinte, realizarea unui contact continuu, conştient cu Cauza Primordială Supremă, care este Dumnezeu Tatăl.

Exprimându-ne în terminologia creştină, am putea spune că YOGA este o modalitate rapidă de a intra conştient în contact pentru a fuziona cu realitatea divină, supremă pe care Iisus a numit-o “Împărăţia lui Dumnezeu” sau “Împărăţia Cerurilor”. Despre această împărăţie Iisus afirma fără echivoc că, pe lângă faptul că ea există într-o anumită dimensiune tainică, totodată ea are un punct – focar în fiecare din noi înşine. De altfel, oricât ar părea de paradoxal, această experienţă fundamentală nu poate fi situată nici măcar în timp, aşa cum îl considerăm noi în mod obişnuit: drept o coordonată rectilinie, având un unic sens, dinspre trecut spre viitor, încorsetând un univers strict material.

O experienţă spirituală se desfăşoară între timp şi „non-timp”

Momentul sacru în care se desfăşoară orice experienţă spirituală yoghină se situează de fapt la intersecţia dintre timp şi “non-timp”, în acel punct misterios în care “înainte” şi “după” se neutralizează în momentul unic “acum” sau, cu alte cuvinte, într-un prezent continuu. De fapt, acest inefabil şi tainic ACUM, care ne revelează ETERNITATEA, este acela în care poate fi realizată experienţa cunoaşterii directe a Prezenţei Divine.

De altfel, analogic vorbind, existenţa noastră prezentă poate fi asemuită cu o jerbă de scântei, fiecare scânteie durând câteva secunde, iar jerba însăşi nu mai mult de câteva minute. Realitatea esenţială divină nu poate fi momentană ori trecătoare. Ea este atemporală şi veşnică.

mai urmeaza…

h1

Descopera Yoga!

Ianuarie 2, 2009

In fiecare din noi exista o sursa de putere, claritate mentala si pace. Cel mai inalt scop in yoga este de a gasi aceasta sursa interioara de care, din pacate, cea mai mare parte a timpului nu suntem constienti. De fapt, este posibil sa nici nu stim cine suntem noi cu adevarat. Prea adesea ne lasam mintea ocupata de o multime de ganduri care ne capteaza toata atentia!

Yoga ne ajuta sa eliminam o parte din confuzia si permanenta noastra sporovaiala interioara. Respiratia profunda ne relaxeaza corpul, ne destreseaza psihicul si ne linisteste mintea. Studii medicale recente afirma ca practica posturilor si a exercitiilor yoga de respiratie completa transforma chimia corpului si sistemul nervos. De asemenea, tehnicile yoghine ne ajuta sa ne perfectionam capacitatea de concentrare pentru ca atunci cand actionam sa ne putem focaliza mintea doar asupra unui singur lucru.

Cand ne calmam mintea cream un spatiu subtil interior in care putem constientiza cine suntem noi in realitate. Putem deveni astfel mai constienti de Sinele nostru adevarat, pe care o minte excesiv de activa il ascunde.
Multi oameni practica yoga pentru a se transforma si a deveni constienti de acel „ceva” care este ascuns adanc in fiinta lor. Ei numesc acest „ceva” Realitatea, Sinele, Scanteia divina, Sursa, Fiinta, Atman, Brahman, Alah, Shiva, Dumnezeu, Constiinta sau prefera sa nu-i dea nici un nume, deoarece numele nu are nici o importanta. Ceea ce conteaza cu adevarat este faptul ca prin yoga patrundem adanc in interiorul nostru si descoperim ca suntem numai iubire, fericire beatifica, liniste si armonie divina.

Pentru aceasta merita sa practicam yoga in fiecare zi!

h1

Ce scop are practica Yoga in viata unui Yoghin?

Ianuarie 2, 2009

El vrea ceea ce mai putin sau mai mult vrem cu totii, cel mai adesea poate fara sa stim foarte clar. Yoghinul aspira frenetic sa imbratiseze cu microcosmosul sau constientizat Macrocosmosul sau Universul care intotdeauna il imbratiseaza, el cauta sa cuprinda cuprinderea infinita ce il cuprinde neincetat.

Prin urmare yoghinul vrea sa imbratiseze si nazuieste sa cuprinda cuprinderea ce il cuprinde. Fie ca suntem yoghini sau fiinte umane comune, fara preocupari spirituale deosebite, constient sau nu, suferim cu totii de a nu putea sa fim TOTUL. O asemenea aspiratie spontana catre totalitate se manifesta cu tendinta de a ingloba mediul ambiant, de a-l absorbi in tine.

in YOGA aceasta se numeste trecerea mediului extern in mediul intern al universului nostru launtric,  iar omologarea acestei reflectari depline va fi nemijlocit autetificata in noi prin aparitia unei armonii inefabile ce va fi traita sub forma unei fericiri oceanice cu nuantari nesfarsite.

Aceasta aspiratie catre totalitate este proprie intregului real manifestat, dar numai la om, si nici aici intotdeauna, ea reuseste cu adevarat. La nivelul organicului ea imbraca forma inferioara a “cuceririlor”mediului ambiant, a devorarii lui, a unei instaurari despotice asupra lui. De altfel , in orice despot se afla aceasta invaliditate, aceasta neputinta de a transforma fiinta comunitatii care il cuprinde in mediul sau intern, o neputinta de A FI, pana la urma. Exista in despotism, zbaterea si ridicolul unei boabe de spuma care vrea sa se instapaneasca asupra marii intr-un chip exterior: despotul nu absoarbe in el comunitatea care l-a facut cu putinta, ci o imbratiseaza silnic.

Trecerea mediului extern in mediul intern este, s-ar parea intrarea in conditia lui”A FI”. Aici trebuind sa se inteleaga ca dam un sens plin lui A FI . in ordinea biologica, o prima incercare de a intra in conditia de A FI este FOAMEA. : ea este insa o incercare ratata, pentru ca trecerea mediului extern in mediul intern se realizeaza partial si ia forma simplei asimilari. Urmeaza apoi RESPIRAtIA, pe care yoghinii o glorifica ca pe un mod foaarte important de acces la fiinta deoarece permite o gama nesfarsita de efecte extraordinare, dar si aceasta   ramane tot la nivelul asimilarii, cu toate ca este o asimilare mult mai ampla.

in ordine biologica , iubirea plenara , erosul pare singura ilustrare deplina a lui “A FI”.
Pentru ca in momentele realizarii sale supreme complete , nelimitate, erosul beatific este analogic vorbind, Sangele pe care il preiei sau il predai, deci insasi specia, odata cu celelalte realitati caracteristice-cu alte cuvinte mediul extern-devenite toate interioritate. Sunt aici prezente in misterele fascinante ale erosului triumfator, ca in orice reusita de “A FI”, un mod de a-ti imbratisa transcendenta. Caci sangele ca si orice mediu intern, este dincolo de purtator, el ramane transcendent in imanenta lui.

Probabil de aceea inteleptii orientului afirma ca , “atunci cand exista dragoste nesfarsita posibilul devine cu usurinta posibil”.

Aceasta trecere , care este o implinire in sfera lui “A FI”, este insusi miracolul omului. Nu poti sa fii indragostit fara sa vrei sa fii si iubirea insasi: nu poti sa fii intelept, fara sa vrei, ca Buddha, sa fii insasi intelepciunea. Nu poti sa fii poet fara sa fii poezia insasi, si implicit , nu poti sa fii YOGHIN fara sa vrei sa fii insasi YOGA.

Exista intotdeauna in spiritualitatea autentica (si nu in simpla dorinta de a te preocupa superficial de spiritualitate, de a fi constant, partial iN ea) un mod de a obtine intregirea prin asimilarea restului care iti lipseste si care te impiedica sa te implinesti, sau cu alte cuvinte Sa FII TOTUL.

Yoghinul vrea in fond ca prin intermediul contributiilor , aspiratiilor, trairilor si ideilor sale sa asimileze mediul extern ajungand sa imbratiseze gratie acestei oglindiri launtrice profunde, tot ceea ce il imbratiseaza: natura, comunitatea , planeta, universul si chiar pe Dumnezeu insasi (aproape).

Yoghinul vrea aproape cu toata puterea fiintei sale, pe deplin, ceea ce, mai mult sau mai putin  vrem cu totii: o dezmintire, o unificare, o iesire din cotitura singuratatii in care te simti imbratisat si limitat fara sa imbratisezi si sa cuprinzi la randul tau.

De ce oare i s-a spus si i se spune lui ISUS adesea”fiul omului” si nu “FIUL LUI DUMNEZEU”? Tocmai pentru ca el a facut din intreaga umanitate, mediul sau intern. Iar divinitatea este sensul acestei totalitati, devenita dimensiune interioara. Yoghinii cred datorita experientei dobandite de mii de ani prin practica directa , ca aceasta transformare a mediului extern in mediu intern este sensul bun al infinitului in finit.

h1

De ce sa practici Yoga?

Ianuarie 2, 2009

Sunt multe raspunsuri la aceasta intrebare. Putem enumera sute de motive pentru a practica yoga. Cel mai simplu este ca prin yoga putem deveni FERICItI. Toti oamenii cauta fericirea, dar de obicei, o cauta in afara lor. Yoga ne ajuta sa intelegem ca FERICIREA trebuie cautata in noi insine pentru ca inseamna, de fapt, armonia corpului, a mintii si a sufletului. Practicand posturile yoga, exercitiile de respiratie si meditatia, poti ajunge la acel echilibru fizic, psihic, mental si spiritual care este sursa fericirii.

Yoga ne poate oferi, daca este practicata corect si cu perseverenta, o stare de sanatate si armonie corporala. Yoga ne pune la dispozitie modalitati practic nelimitate de a ne transforma in bine viata si destinul, de a ne dezvolta personalitatea, de a ne autocunoaste.

Yoga ne ajuta sa ne amplificam constienta, deschizandu-ne catre o experienta interioara de natura spirituala. Dimensiunea interioara sublima pe care yoga o face cu putinta, adauga vietii noastre ceva unic care ne ajuta sa descoperim sensul divin al existentei noastre integrate in absolut. Revelatiile pe care yoga le catalizeaza in universul nostru launtric, ne permit sa incetam sa mai traim intr-o lume terna si limitata.

Prin yoga realitatea ni se dezvaluie ca fiind cu mult mai cuprinzatoare decat banala lume fizica, materiala, cu frustrarile si penibilele ei agitatii. Prin yoga putem experimenta dimensiunea fascinanta interioara a mintii. Prin yoga ni se reveleaza viziunea divina, iluminatoare, ce genereaza forta interioara datatoare de pace euforica, profunda si libertate spirituala. Prin yoga putem avea acces cu usurinta la o sursa nelimitata de cunoastere, fericire si putere binefacatoare.

Imensitatea lumii psihice, guvernata de legile rezonantei, este pusa in evidenta surprinzator de repede prin tehnicile yoga. Atunci, pentru noi, dimensiunea interioara ne apare ca fiind inteligenta psihica a subconstientului. Aceasta este o lume de o infinita putere, plina de potentialitati nebanuite. De ce oare sa lasam trairile intuitive, inspiratiile si ideile geniale pline de o creativitate stimulatoare, sa fie ocazionale, parand a se manifesta ca niste intamplari necontrolate?

Cu ajutorul sistemului milenar yoga vom putea intelege ca ea (componenta fundamentala, psihica a fiintei) nu este o forta supranaturala, ci un rezervor natural gigantic, de orientare interioara. El poate fi facut ca de acum inainte sa raspunda prompt la comenzile noastre ferme. Yoghinii orientului, prin stiinta lor veche de secole si profund misterioasa, care s-a raspandit in toata lumea, au revelat pentru cei putini, care sunt capabili sa inteleaga si sa aplice, aceasta dimensiune interioara ce aduce SUPREMA implinire a vietii.

Daca vreti sa invatati sa va cunoasteti infinit mai bine pentru a va expansiona constienta vietii in beatitudine, nemurire si libertate, atunci indrazniti acum si veti castiga totul!

Iata o parte din AVANTAJELE practicii yoga:

*
elimina stresul
*
amelioreaza tensiunile psihice, depresiile, nevrozele
*
imbunatateste si vindeca o serie de afectiuni ale corpului fizic
*
amplifica memoria si procesele mentale
*
echilibreaza toate structurile fiintei
*
stimuleaza sistemul imunitar
*
induce o stare profunda de calm si pace interioara
*
deschide calea catre intelepciune
*
elibereaza fiinta de prejudecati, inhibitii si limitari
*
imbunatateste capacitatea de a comunica cu ceilalti
*
armonizeaza viata sexuala
*
dinamizeaza vointa
*
amplifica increderea in sine
*
faciliteaza reusita pentru succes
*
armonizeaza structura corpului fizic, eliminand surplusul de greutate
*
intareste si tonifica musculatura
*
mareste atentia si concentrarea
*
trezeste si amplifica capacitatea de a iubi
*
deschide fiinta catre o comunicare spirituala autentica cu Universul si cu Dumnezeu.

h1

Stiinta fiintei umane – Yoga

Ianuarie 2, 2009

Cunoscuta uneori in Occident sub forme vulgarizate si degradate, YOGA este o veritabila stiinta a fiintei umane ce constituie totodata o disciplina spirituala extrem de riguroasa. Cuvantul YOGA vine de la radacina indo-europeana care poate fi tradusa in limba romana prin „JUG” sau A UNI, A iMPREUNA, A FUZIONA, A PUNE LA UNISON.

In limba sanscrita, sensul originar al cuvantului YOGA este „ATELAJ”, ceea ce corespunde unei reprezentari a psihicului uman considerat ca fiind condus de niste cai naravasi (facultatile simturilor, pasiunile), care se sforteaza sa-l stapaneasca pe conducatorul carului (intelectul, BUDDHI), iar haturile corespund mentalului (MANAS).

Aceasta imagine este mentionata in cele mai vechi scrieri ale intelepciunii orientale, UPANISHADELE, si in viziunea acestora sufletul neputincios ar putea fi condus in mod iremediabil in prapastie, daca el nu ar putea utiliza YOGA, metoda care ii va permite sa stapaneasca caii si chiar sa coboare din car, sau cu alte cuvinte sa se elibereze.

Cea mai veche expunere sistematica a sistemului YOGA se gaseste in textul YOGA-SUTRAS al lui PATANJALI (secolul I i.e.n.). Fiind extrem de condesat , acest text nu este in fond decat un indreptar care totdeauna trebuia sa fie insotit de anumite invataturi orale secrete. Tocmai de aceea pentru cel care nu a practicat sau nu practica YOGA acest text ramane in mare parte enigmatic.

YOGA  ca metoda de eliberare spirituala

In Orient, scopul vietii fiind desavarsirea sau altfel spus maturizarea spirituala care singura permite fiintei umane sa scape de ciclul renasterilor si mortii, YOGA in calitatatea sa de metoda de eliberare spirituala, joaca in mod evident un rol central.

O asemenea realizare extraordinara (eliberarea spirituala) nu poate fi atinsa decat prin cunoasterea prealabila si controlul dobandit gratie unei metodologii foarte stricte, a elementelor constitutive ale fiintei umane, in special a acelora care transmigreaza dupa moarte, corpul subtil, care nu se dizolva decat dupa eliberarea finala, cand nu va supravietui, purificat, decat intelectul si constiinta absoluta si neconditionata, «FIINta PURa – CONsTIINta PURa – BEATITUDINE PURa» ( SAT – CIT – ANANDA).

Prin atingerea eliberarii spirituale, esenta individuala suprema ATMAN (Sinele nostru Suprem, nemuritor) se identifica fara sa dispara insa, cu Principiul suprem PARAMATMAN, sau BRAHMAN (DUMNEZEU). Oricare ar fi modalitatile puse in actiune de diferitele forme de YOGA, toate vizeaza fara exceptie acest tel unic, suprem.

h1

Yoga!?

Ianuarie 1, 2009

Yoga este o traditie spirituala extrem de complexa, care are o istorie de mai mult de cinci mii de ani, o literatura foarte bogata si o cuprindere exhaustiva.

Yoga este ceea ce in mod traditional numim „invatatura eliberarii”. Cu totii cautam, mai mult sau mai putin constient sa ne eliberam de notiunea limitata a ceea ce suntem sau, mai bine zis, a ceea ce credem in mod obisnuit ca suntem. in general, ne identificam cu corpul nostru fizic, cu mintea noastra, cu posesiunile sau cu relatiile noastre, reunind toate acestea in ceea ce denumim in mod normal „viata mea”. Aceste obisnuinte mentale nu contin decat umbre ale adevarului din noi insine si sunt cele care ne adancesc si mai mult in necunoastere si ignoranta.

Yoga propune o introspectie profunda care are ca rezultat aflarea Adevarului. Cu totii credem ca ne cunoastem cel putin intr-o oarecare masura, dar oare nu este aceasta o iluzie? Daca ne-am putea cunoaste in proportie de cel putin 50% credeti ca am mai suferi de pe urma problemelor de la serviciu sau din familie? Dimpotriva, am afla ca suntem nemuritori, ca suntem fiinte supraconstiente si atotputernice si am gasi sursa eternei fericiri.

Yoga autentica implica o confruntare cu misterele fascinante ale propriei noastre naturi microcosmice, cu eternele intrebari: Pentru ce m-am nascut si de ce? De unde vin? Pentru ce traiesc? Ce se va petrece cu mine dupa moarte? Cine sunt eu cu adevarat?

Yoga confera libertate launtrica si intelegerea faptului ca totul este posibil, desi nu totul este permis. Fiind supusi unor legi imuabile, in calitatea noastra de fiinte umane, cu totii ne simtim limitarile si neputinta in fata dificultatilor vietii. Yoga induce forta si energia de a le surmonta si, mai mult decat atat, de a transcende conditia umana si a ne revela natura divina, Sinele Divin din noi insine (Jivatman).

Yoga este o stiinta a nemuririi care permite prin metodele sale constientizarea deplina a diferitelor aspecte tainice ale fiintei umane, folosirea inteleapta a tuturor potentialitatilor latente existente in noi, inlaturarea limitarilor datorate ego-ului, adancirea cunoasterii de sine si atingerea nemuririi.
Yoga urmareste cunoasterea directa, nemijlocita a adevarului ultim cu privire la fiinta umana, existenta, univers.

Yoga conduce la extaz (samadhi). Desi prezent in vocabularul oricarei limbi, fiind deseori folosit in limbajul familiar, cuvantul extaz desemneaza o stare accesibila unui numar foarte mic de oameni. A trai extazul inseamna a fi in consonanta deplina cu energiile benefice din univers. Prin atingerea starii de samadhi sau extaz plenar, yoghinul are confirmarea desavarsirii sale, in care survine contopirea inefabila a esentei sale ultime cu esenta ultima Macrocosmica universala, Dumnezeu.